4月6日晚上19时30分，厦门大学中文系系友，知名学者刘再复继厦门大学90周年校庆活动之“走近大师”系列讲座之“《红楼梦》的哲学意义”后，再次受邀专门为广大人文学子作了题为“读老三经――山海经、道德经、六祖坛经”的讲座，人文学院院长周宁教授主持本次讲座。

据悉，刘再复教授的讲座是厦大90周年校庆值得期待的看点之一。很多无缘在4号于建南大会堂一睹刘教授风采的同学对这次讲座早已“虎视眈眈”，不少理科的学子也慕名前来。在讲座开场前一个小时，人文学院101室报告厅就已经座无虚席，走廊上门口边都挤满了同学。刘再复教授入场时，全场观众给予了雷鸣般的掌声。

在接下来一个多小时的讲座中，刘再复教授围绕老三经展开了精彩的演讲。“二十几年来三经对我而言是一种心灵的拯救”，刘再复先生如是说。他认为“老三经”代表了三种真理：《山海经》代表进取的真理，《道德经》传达的是回归的真理，《六祖坛经》则是自救的真理。重自然、重自由、重个体生命，是它们共有的特性。刘再复先生还将自己的读经方法形象地称为“中医点穴法”，认为读作品要擅“点穴”。

刘再复先生认为，《山海经》是神话不是历史，但它却是中华民族最本真的历史，是“原型文化”。中国的原始神话虽少，却很有力度。“女娲补天”“精卫填海”“夸父逐日”“后羿射日”等体现的就是《易经》里所说的“天行健君子以自强不息”的精神。我国古代的这些神话英雄，不仅是知其不可为而为之，而且所作的一切都是建设性的，为人间造福的。正是这种 “知其不可为而为之”的精神，令中华民族和中国文化能够生生不息。“西方文化仰仗上帝的肩膀，而中国则是靠自强不息。”

阅读《道德经》，刘再复读出的文眼是“反”。钱钟书先生在《管锥篇》里曾对该字做了种种解释，但刘再复先生认为“反”主要有两义：一是“相反相成”的反，一是“返回”的返。而在《道德经》中，最主要还是指后者，是复归的反。《道德经》的主题就是返回，返有三层含义：一是指生命的返回，要回归到婴儿的天真；二是文化的返回，返回到《山海经》；三是复归于朴，即生活、内心都要返璞归真。除此之外，也要返回到质朴的语言，面对真理不伪装，要反对语言暴力。“对人来说，最难的是拥有财富、权力、名声之后仍然能保持质朴的内心，因此我把返回童心视为此生此世最大的凯旋。”

谈及《六祖坛经》，刘再复教授把慧能比作东方的基督。“二十多年来是禅宗拯救了我。”刘再复先生很有感慨。刘教授认为禅宗不是宗教，是一种立身的态度，“立身以不妄言为本”。在刘教授看来，《金刚经》发现了人的身体是人的终极地狱，而《坛经》则发现语言文字（概念）是人的另一终极地狱。禅宗主张“不立文字”，即放下概念。放下文字，意味着清醒的立身态度，剔除妄痴，有个超功利超概念的，保持平常心的立身态度。用学术语言表述，《六祖坛经》两个最基本的东西，是“自行本体论”（佛在自己心中）和“不二方法论”（不二法门即无分别）。《坛经》的最大贡献是将大乘佛教的外三宝（佛法僧）转向内三宝（觉正净），关键是“觉”字，悟。 “悟即佛，迷即众。”《坛经》用悟代替佛，其实是无神论，说明的是“自立自强自渡，自救的真理”。

刘再复教授的谦和温厚、讲座内容的纵横恣意，赢得了同学们一次又一次热烈的掌声。此次讲座作为中文系系庆90周年的系列专题讲座之一，再次让全校师生领略到中国文学的灵动飞扬和博大精深。

                                  人文学院研究生会宣传部 冯婕

                                                                      人文学院研会宣传部  冯婕   2011年4月7日