2024年11月22日19:20-21:20，由中国语言文学系2022级拔尖班班主任刘子立老师主持的“古代文学与中国古典学”板块的新一期读书会在南光楼102-1顺利举行。本次读书会所探讨的主题是《论语·八佾》《论语·里仁》。

本次读书会分为两部分展开。

第一部分由2021级汉语言文学专业的林初晴同学进行汇报。林同学接着上一节课的内容，继续对《论语·八佾》的讲解。在讲到“事君尽礼，人以为谄也”时，林同学提出：此处可能存在省略主语的情况，即省略“事君尽礼”的主体孔子，也抹去了对“人”的指定，体现孔子对自己遭受无端指责时的温柔敦厚，体现圣人之德。刘子立老师补充孔子“事君尽礼”的具体表现，即臣见君主，依礼应在堂下即拜，但当时臣子都直接上堂才拜，而孔子虽违众，仍然坚持在堂下拜。

在讲到“祭如在，祭神如神在”时，林同学讲解此处孔子强调的是保持祭祀的真诚。同学们针对刘子立老师提出如何理解“祭如在”的问题展开了讨论。刘子立老师引导同学们联想当时的思想背景，从殷商到西周，从鬼神信仰到人文精神的跃动。孔子不强调神在与否，也不强调可知不可知，只强调“敬”。

在讲到“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成”时，林同学指出此句较难理解，主要描写音乐演奏的美感。刘子立老师进一步讲解，此句可能有更具体的语境，例如“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉”，即是对礼仪中整套曲目表演过程的描写。同时刘子立老师拓展了《礼记·乐记》《声无哀乐论》的一些知识。

第二部分由2022级汉语言文学专业的张亚婧同学进行汇报。张同学在林初晴同学结束对《论语·八佾》的讲解后，开始新的篇章，讲解《论语·里仁》。张同学开篇先讲述自己对“仁”的理解，提出：仁的方向是博施于民而周济大众，即推己及人，例如孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。并且张同学参考李山老师的书，提出：“仁”不是为所有人立法，而是对在位者、贵族、君子等的一种规范，这与孔子当时面临老贵族精神枯竭的实际问题有关。刘子立老师补充孔子并不以下定义作为他讨论问题的方式，但是可以通过孔子与其弟子的讨论来看出他对仁的定义。

在讲到“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”时，针对知者与仁者的区别同学们展开讨论。对此，刘子立老师讲解“仁者”与“知者”在境界上的区别，相较仁者把仁当做人生准则，知者不是出于天性安仁，而是受外界影响来限制自己所为于仁。

在讲到“唯仁者能好人，能恶人”时，刘子立老师提出人常常被自己的喜好情感、欲望所控制，无法正确地呈现出正常的是非之心。失去是非之心，也就失了好恶之正，是非之心是先天具备的情感本能，与同学所提出的西方后天理性不同。同时，针对同学的疑问，刘子立老师强调“是非之心”在不同语境有不同表现，儒家有讲究情境的传统。

本次读书会中，林初晴与张亚婧两位同学的讲解清晰深刻，参会的同学们专心聆听、积极讨论，刘子立老师适时作出点评，共同营造了融洽活跃的读书会氛围。读书会圆满结束，反响良好。

图/文：王毅璇