2024年10月11日19:10-20:50，由中国语言文学系2022级拔尖班班主任刘子立老师主持的“古代文学与中国古典学”板块的新一期读书会在南光楼102-1顺利举行。本次读书会所探讨的主题是《论语·为政》。

本次汇报的同学为2021级汉语言文学专业刘国阳同学。在正式讲解之前，刘同学首先指出了《论语》篇名与读法的问题，分析了三种不同读法的差异。接着，刘同学向同学们明确了《论语·为政》的主体，指出了孔子的精英化立场，即小部分是讲给当时的统治者，大部分是他的学生。

在讲到“为政以德，则无为而天下归之”时，刘同学提出：儒家的“无为”和道家“无为”有何区别？这一问题引发了同学们的热烈讨论。李嘉媛同学认为，儒家的无为是为政者有所作为之下的无为，而道家则是顺应自然的不作为。刘子立老师对此作以肯定，并补充讲解到儒家是有限的无为论，而道家的“我无为而民自化”则是绝对的无为。

在讲到“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝”时，同学们针对刘子立老师提出的“劝”的意涵展开了讨论。刘子立老师引导同学们从“劝”与“忠”“敬”的关系上思考，指出“劝”是“勤勉”的意思。张亚婧同学提出自己的困惑：“敬”后跟宾语，为何“劝”不同？对此，老师纠正道，“敬”后不需要跟宾语，它指的是为人处世的一种精神状态，相应地，“劝”指的也是民众良好的德行。

在讲到“孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政”时，刘国阳同学抛出问题：‘孝”和“为政”，“百姓忠”之间的关联是怎样的？在同学们讨论后，刘同学给出自己的观点：血亲关系要服从于政治关系，宗统要服从君统。对此，刘子立老师补充到，儒家讲亲亲尊尊，刘同学认为的亲亲服从于尊尊是没有问题的，但尊尊不能取代亲亲，并以《小雅·楚茨》为例展开了详细的讲解。

在读书会的过程中，刘子立老师也时时引导同学们从整体的视角上来把握《论语》。他指出，《论语》的表述不是概念表述，它反映的是孔子不同阶段的人生状态。《论语》里的孔子是立体的，而《礼记》里长篇大论的孔子反而是平面的。

本次读书会中，刘国阳同学的讲述清晰深刻，与会的同学们细心聆听，刘子立老师适时作出点评，共同营造了和谐融洽的读书会氛围，反响良好。

图/文：蔡欣悦