厦门大学中国现当代文学专业文学硕士（1995.09-1998.06）

厦门大学戏剧戏曲学专业文学博士（2002.09-2005.05）

中山大学哲学系博士后（2005.11-2007.07）

厦门大学人类学系助理教授（2007.08-2009.07）

厦门大学人类学系副教授（2009.08-2018.07）

美国伊利诺伊大学厄本那-香槟分校访问学者（2016.07-2017.07）

厦门大学人类学系教授（2018.08-2019.06）

港澳宝典全年资料兼国学院教授（2019.07-）

比较文学，古典学，话语研究，经典研究，文化研究

• 论文

[1]汪晓云.“盘古开天”与中国神话谱系[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版),2021(05):75-85+123.

[2]汪晓云.异曲同工之妙:从“风月”看中国古代戏曲读法[J].戏剧艺术,2018(04):73-84.DOI:10.13737/j.cnki.ta.2018.04.011.

[3]汪晓云.中国古代地理与政治、历史——以“昆仑”为例[J].百色学院学报,2018,31(04):6-14.DOI:10.16726/j.cnki.bsxb.2018.04.002.

[4]汪晓云.“学”何以“问”:古今“学问”之异[J].徐州工程学院学报(社会科学版),2018,33(03):41-46.

[5]汪晓云.人类学视野中的戏剧与体育[J].戏剧艺术,2016(04):13-20.DOI:10.13737/j.cnki.ta.2016.04.002.

[6]汪晓云.歌仔戏与闽南族群认同[J].戏剧艺术,2014(04):99-104.DOI:10.13737/j.cnki.ta.2014.04.013.

[7]汪晓云.《希腊神话》与“酒神之谜”[J].世界宗教研究,2014(03):165-173.

[8]汪晓云.“端午”的民俗与政治寓意[J].西部学刊,2013(09):72-77.DOI:10.16721/j.cnki.cn61-1487/c.2013.09.004.

[9]汪晓云.歌仔戏的兴起与闽台族群认同[J].民族艺术,2013(04):127-131.DOI:10.16564/j.cnki.1003-2568.2013.04.017.

[10]汪晓云.台湾歌仔戏发生学研究[J].民族艺术,2013(03):119-122.DOI:10.16564/j.cnki.1003-2568.2013.03.014.

[11]汪晓云. “翠玉白菜”何以为“镇国宝”[C]//.2010年中国艺术人类学论坛暨国际学术会议——非物质文化遗产保护与艺术人类学研究论文集.,2010:308-318.

[12]汪晓云.中国与古希腊多神信仰的同一性[J].世界宗教研究,2010(02):171-177.

[13]廖明君,汪晓云.《山海经》与中国古代学术体系——汪晓云博士访谈录[J].民族艺术,2009(01):23-32.DOI:10.16564/j.cnki.1003-2568.2009.01.019.

[14]汪晓云.“阴阳五行”的来历与变迁[J].民族艺术,2009(01):33-37+12.DOI:10.16564/j.cnki.1003-2568.2009.01.023.

[15]汪晓云.艺术发生学与艺术人类学[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版),2009,31(01):36-42.

[16]汪晓云.“人”与“阴阳五行”[J].民族艺术,2007(04):70-74.DOI:10.16564/j.cnki.1003-2568.2007.04.014.

[17]汪晓云.从鬼到神:神的发生学研究[J].民族艺术,2005(03):31-38.DOI:10.16564/j.cnki.1003-2568.2005.03.010.

[18]汪晓云.“方相”与“鐘馗”的发生学研究[J].民族艺术,2005(02):45-51.DOI:10.16564/j.cnki.1003-2568.2005.02.018.

[19]汪晓云.一字之天地人:"傩"的发生学研究[J].民族艺术,2005(01):22-30.DOI:10.16564/j.cnki.1003-2568.2005.01.004.

[20]汪晓云.傩:从仪式到戏剧[J].民族艺术,2004(04):63-67+72.DOI:10.16564/j.cnki.1003-2568.2004.04.005.

[21]汪晓云.鬼世界的幸福与人世界的团圆——从戏曲“大团圆”结局说起[J].戏曲研究,2004(02):53-60.

[22]汪晓云.侏儒与傀儡关系探源[J].戏曲艺术,2004(02):95-99.DOI:10.15915/j.cnki.cn11-1172/j.2004.02.025.

[23]汪晓云.戏曲:神鬼人的共同在场[J].民族艺术,2003(03):73-79.DOI:10.16564/j.cnki.1003-2568.2003.03.003.

• 著作

[1]汪晓云.一“字”之差：“道”何以“道”[M].厦门大学出版社,2015.

[2]汪晓云.一“名”惊人：“昆仑”之“道”[M].厦门大学出版社,2015.

[3]汪晓云.一“器”之下：“翠玉白菜”何以为“镇国宝”[M].厦门大学出版社,2015.

[4]汪晓云.一本正“经”：隐秘的汉语“圣经”《海山经》[M].厦门大学出版社,2014.

[5]汪晓云.一本万殊：《海山经》文化寻踪[M].广西师范大学出版社,2019.

[6]汪晓云.从仪式到艺术：中西戏剧发生学[M].广西师范大学出版社,2016.

[7]汪晓云.神·鬼·人：戏曲形象探源[M].中国社会科学出版社,2012.

[8]汪晓云.闽台民间戏曲与族群认同[M].中国社会科学出版社,2015.

[9]汪晓云.黄帝与中国传统文化：古代中国话语、知识与权力[M].中国社会科学出版社,即出.

国家社会科学基金冷门绝学项目，“中国古代经幢研究”，2020-。（汪晓云，主持）

国家社会科学基金青年项目（09CMZ017），“闽台民间艺术与族群认同”，2009-2014。（汪晓云，主持）

中国博士后科学基金，“《山海经》与阴阳五行：中国古代宗教思想起源》”。（汪晓云，主持）

中央高校科研基金项目，“汉语考古”。（汪晓云，主持）

厦门大学“山海基金”项目，“台湾汉人神灵与族群关系研究”。（汪晓云，主持）

厦门大学重大培育项目，“话语重建与中国传统文化重建”。（汪晓云，主持）

艺术人类学概论（本科）

比较神话学（本科）

艺术人类学（研究生）

戏剧史专题（研究生）

比较戏剧学（研究生）